Die psychische Gesundheit rückt in den Vordergrund, wenn die Gesellschaft den Höhepunkt der Modernisierung erlebt. Während wir immer stärker mit der Außenwelt verbunden sind, verlieren diese Verbindungen an Bedeutung. Da Multitasking zu einer Notwendigkeit wird, wird es schwieriger, das zu pflegen, was wirklich wichtig ist. Vor allem aber nimmt unsere Fähigkeit, mit uns selbst in Kontakt zu bleiben, allmählich ab. Egal, wie viele Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten die Moderne auch bieten mag, sie kann nicht zu dauerhaftem Glück oder Seelenfrieden führen.
Werfen wir einen Blick auf die Situation der geistigen Gesundheit
1. Gedeihende psychische Gesundheit – ist die Kategorie, in der Menschen in der Lage sind, die täglichen Herausforderungen der psychischen Gesundheit zu bewältigen und konstruktiv auf den Aufbau einer starken Denkweise und einer positiven Einstellung hinzuarbeiten.
2. Mäßige psychische Gesundheit – hier treten Ängste, Nervosität, Reizbarkeit, Vergesslichkeit, emotionale Müdigkeit und Aufschub auf. Hier sind wirklich echte Mind-Body-Interventionen erforderlich. Stress ist von der psychischen Ebene bis in den Körper bzw. die psychosomatische Ebene vorgedrungen. Mit den richtigen Eingriffen ist dieser Zustand zu 100 % reversibel.
3. Nachlassende psychische Gesundheit – hier kommt es zu erheblichen Beeinträchtigungen und es beginnen funktionelle Veränderungen im Körper aufzutreten. Stress hat sich auf der somatischen Ebene ausgebreitet und die Menschen haben begonnen, Veränderungen im Herzrhythmus, Blutdruck, der Atmung und dem Hautzustand zu verspüren.
4. Psychische Störung – erfordert eine klinische Intervention und liegt außerhalb unseres Zuständigkeitsbereichs.
Ein Geist, der nicht im Frieden ist, befolgt keine Anweisungen. Wenn Sie alten Gewohnheiten folgen oder etwas tun, das Ihnen gefällt, akzeptiert Ihr Geist Ihre Befehle problemlos, aber sobald Sie ihn auffordern, etwas anderes zu tun, sagt er: „Oh nein, das werde ich nicht tun…“.
Wenn der Geist nicht die Kontrolle hat, führt das zu Leiden. Emotionales Ungleichgewicht, Angst, Wut und Frustration dringen vom Geist, der psychischen Ebene, zum Körper – der somatischen Ebene – durch und verursachen schließlich Ungleichgewicht und Krankheiten auf der organischen Ebene.
Dukkha ist das Wort für Leiden. Es hat eine sehr interessante Bedeutung
Du – Etwas, das verdirbt oder beshadigt, und „Kha“ ist Raum.
Der Raum wird in physischen Raum, mentalen Raum und Bewusstseinsraum kategorisiert
Der physische Raum mag großartig sein, ein tolles Haus, ein wunderschöner Garten, perfektes Wetter, aber drinnen könnte es elend sein.
Dukkha ist ein beshadigter geistiger Raum
Der Ursprung des Yoga liegt in der Notwendigkeit, Leiden dauerhaft loszuwerden und eine direkte Selbstverwirklichung zu erreichen. Dieses Leiden kann nur überwunden werden, wenn wir uns der verlorenen Verbindung der Einheit zwischen uns und dem Unendlichen bewusst werden.
In der Bhagavad Gita VI/17 sagt Lord Krishna “yogah bhavati dukha“, dass Yoga eine Methode ist, durch die man alles Leiden überwindet.
Unter Yoga versteht man im Allgemeinen Mittel, Methoden und Techniken. Aber der Weise Vyasa sagt: „Yogena yogo jnatavya yogo-yogat pravartate“, d. h. Yoga sollte durch Yoga erkannt werden, da Yoga selbst ein Lehrer ist. Dies erklärt Yoga als Sadhya – ein Endziel, das erreicht werden muss, und auch als Sadhana – das Mittel, um dieses Ziel zu erreichen.
Das Wort Yoga stammt aus dem Sanskrit und leitet sich von der Wurzel „Yuj“ ab, die drei Konjugationen hat
A. Yujir Yoge – sich vereinen.
B. Yuj Samadhau = zusammensetzen oder integrieren.
C. Yuj Sayyame = zurückhalten.
1. Im Kontext der Vereinigung wird Yoga als “Samyoga yoga ityukto jivatmana parmatmanoh“ definiert, was bedeutet: ‚‚Die Vereinigung des individuellen Selbst mit dem Höheren Selbst ist Yoga.“ Hier wird diese ultimative Vereinigung als Yoga – das Endziel – definiert. Dies gilt für die Verwendung von Yoga in traditionellen Texten von Hatha Yoga, Vasishtha Samhita, Yoga Yajnavalkya, Yoga Vasistha, Astanga Yoga der Charandas usw
2. Der Weise Patanjali akzeptiert die Bedeutung als Yuj Samadhau, was „integrieren“ bedeutet. er bekennt sich nicht zu Yoga als Einheit. Dies liegt daran, dass das Yoga Darshana von Patanjali die Metaphysik von Samkhya als Grundlage hat, in der das individuelle Bewusstsein – die Purusha – von Prakriti oder der Materie getrennt und vollständig in seine eigene wahre Natur integriert ist. Svarupa. “Tada Drashtu Svarupa Awasthanam“
3. Einer der wichtigen Aspekte für den Fortschritt in der Praxis ist die Konzentration. Die Schulung des Geistes, sich zu konzentrieren und über einen längeren Zeitraum konzentriert zu bleiben, ist für die Ausübung von Yoga von grundlegender Bedeutung.
Konzentration hat zwei Aspekte. Erstens ist es der positive Aspekt, der uns hilft, unsere Aufmerksamkeit und Konzentration zu fokussieren. Es umfasst die verschiedenen Übungen, die Sie durchführen, um Konzentration zu erreichen.
Zweitens der negative Aspekt, ein Ergebnis des ersten, der verhindert, dass Störungen in unseren Geistesraum eindringen. Diese Selbstkontrolle ergibt sich aus den verschiedenen Konzentrationspraktiken.
Im Zusammenhang mit Selbstkontrolle – Yuj Sayyame – wird Yoga als Zurückhaltung definiert.
Der Geisteszustand verändert sich ständig. Es schwankt im Laufe des Tages. Von Abstumpfung und Verwirrung wird es gelegentlich fokussiert, und wenn es gut kontrolliert wird, kann es dauerhaft fokussiert und tief konzentriert sein. Aber mit der ständigen Zunahme interner und externer Ablenkungen, sei es durch den Druck eines schnelllebigen Lebens oder durch übermäßigen Einsatz von Technologie, sind wir gut darin geworden, abgelenkt zu bleiben.
“Yogah chitta vritti nirodaha“, Yoga, wie es in den Yogasutras des Weisen Patanjali definiert wird, besagt, dass Yoga die Beruhigung von Modifikationen des Chitta – des gesamten mentalen Apparats – ist
Wie kann der Geist gezügelt werden?
मनः प्रसमनोपायः योग इत्यभिदीयते
Manah prasamanopayah yoga ityabhidhiyate
Yoga Vashista sagt, Yoga sei das Heilmittel dafür, dass der Geist vollkommen ruhig und friedlich sei.
Wie heilt Yoga den gestörten Geist?
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरमिन्द्रियधारणाम्
Taam Yogamiti Manyante Sthiram Indriya Dharanam
Katha Upanishad sagt, dass der Zustand des Yoga erreicht wird, indem man die Sinne unter Kontrolle bringt. Wenn die Sinne beherrscht werden, ist man immer wachsam gegenüber dem, was hilft und dem, was die Konzentration zerstört.
योग: कर्मसु कौशलम्
Yogaha Karmasu Kaushalam – Bhagavad Gita
Arbeit, die wie ein Gottesdienst ohne die Erwartung von Ergebnissen verrichtet wird, ist Yoga. Vollständiges Bewusstsein für die Aktion führt zu höchster Fähigkeit, während die Nichtbindung den Druck der Vorfreude von der Aktion selbst nimmt und zu maximaler Effizienz führt.
Eine solche Einstellung gegenüber unseren Handlungen führt zu Selbstbeherrschung und Ausgeglichenheit und definiert das Ziel von Yoga als
समत्वं योग उच्यते
samatvam yoga uchyate – Bhagavad Gita
Gleichmut des Geistes ist das höchste Ziel des Yoga
Ausgeglichener Zustand von Körper, Geist, Gedanken, Emotionen, Intellekt, Sprache, Handlung und Verhalten, der in der Situation des Vergnügens keine Aufregung und im Schmerz keine Trauer hervorruft.
युज्यते अनेन इति योगः
Yujyate anane iti yoga – Rigveda
Das, was verbindet, ist Yoga
Yoga war, ist und wird immer mehr als die Summe seiner Teile sein. Es ist die Schulung des Geistes, über den Geist hinauszugehen. Wenn man sich des unendlichen Bewusstseins bewusst wird, verwandelt sich das ganze Leben. Das ist der Zweck von Yoga im Sinne der Vereinigung oder Integration durch die Methode der Selbstkontrolle.